وكذلك الهيولى مع الصورة . واعلم أنه فرق بين أن يقال : إذا رفع « 1 » هذا ، ارتفع ذلك « 2 » ؛ وبين أن يقال : ان هذا لا يوجد حين لا يوجد ذلك « 3 » . فان معنى الأول انه إذا وجب « 4 » عدم هذا ؛ وجب أن يعدم ذلك . فعدم هذا ، علة لعدم ذاك « 5 » . ومعنى الاخر انه أي وقت يصدق فيه ان هذا ليس ، فإنه يصدق فيه ان ذاك ليس . ويصح ان يقال : انه إذا لم توجد العلة ، لم يوجد المعلول ؛ وانه إذا لم يوجد المعلول ، لم توجد العلة « 6 » . ولا يصح أن يقال : إذا رفع المعلول ، ارتفعت العلة ؛ كما يصح أن يقال : إذا ارتفعت العلة ، ارتفع المعلول ، بل إذا رفعت العلة ، ارتفع المعلول ؛ وإذا رفع المعلول ، قد كانت العلة أولا ارتفعت « 7 » لعلة أخرى ، حتى يصح رفع المعلول ، لان نفس رفع المعلول هو رافع العلة ، كما أن نفس رفع العلة هو رافع المعلول . فصل في بيان الحدوث الذاتي « 8 » واعلم أنه كما أن الشئ قد يكون محدثا بحسب الزمان « 9 » ، فكذلك « 10 » قد يكون محدثا بحسب الذات ، فان المحدث هو الكائن

--> ( 1 ) - د ط ب د : رفعت ، ها چ : رفع ( 2 ) - ب : ذاك ، چ هج : هذا ، ط ها : ذلك ( 3 ) - چ : ذاك . ( 4 ) - تنها در چ : وجب ( 5 ) - ها : ذلك ( 6 ) - در ب « وانه . . . العلة » نيست ( 7 ) - چ : ارتفعت أول ( 8 ) - تنها در چ عنوان است ( 9 ) - هج : الذات ( 10 ) - ب ط : كذلك